رأيتهم لم يملّوا خلّتين لهم * وبئست الخلّتان الغدر والسّأم « 1 » رحلت عنهم ولى في كلّ جارحة * منّى لسان عليهم يشتكى وفم وإن ترحّلت عن قوم وقد قدروا * أن لا تفارقهم فالرّاحلون هم « 2 » يا نازحين عراهم من تذكّرنا * عار فلا مسّكم من بعد ذا ألم جنيتم ثم رحتم عابثين وهل * في العدل أن يعتب الجاني ويجترم « 3 » كنتم ولا عيب فيكم غير أنّكم * قد شاب ماءكم للشّاربين دم عجبت منكم وفي أخلاقكم عجب * كيف استوى فيكم المخدوم والخدم سلبتم النّفع حتى ظن طالبكم * أن الذي قد تولّى كبركم صنم غدرتم ووفينا في محبّتكم * إنّ الوفاء لدى أهل النّهى ذمم قد كنت يوسف إذ بعتم كإخوته * بالبخس منّى فتى تغلو به القيم لا ذنب فيما أحلتم للوشاة وهل * للخصم ذنب إذا لم ينصف الحكم إن كان يجمعنا حبّ لفرقتكم * فليت أنّا بقدر الحبّ نقتسم هل في القضيّة ممّن لست أنسبهم * أنّى على حبّكم بالصّدق متّهم إن كان حبّ الفتى ذنب يعدّ له * إنّى إذا أنا بالبغضاء متّسم زعمتم أنّنا نهوى شمائلكم * وإنّما تعشق الأخلاق والشّيم أىّ الفريقين أوفى عندكم نفر * هووا وما كتموا أم معشر كتموا « 4 » لم تفرقوا ما البزاة الشّهب عندكم * وقد أحاطتكم الغربان والرّخم

--> ( 1 ) في ا : « رأيتهم » . ( 2 ) ضمن هنا قول أبى الطيب : إذا ترحّلت عن قوم وقد قدروا * أن لا تفارقهم فالرّاحلون هم ديوانه 325 . ( 3 ) في ا : « أن يعتب الجاني ويحترم » ، والمثبت في : ب ، ج ، وهو على الرفع هكذا في الأصول . ( 4 ) في ا : « وما كتموا إن معشر كتموا » ، وفي ب : « أو معشر لكم » ، والمثبت في : ج .